俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙子期的故事出自《列子·湯問》。接下來分享伯牙子期的故事原文翻譯及出處。

伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說：“好??！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”心里想到流水，鐘子期又說：“好啊，這琴聲猶如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，平生不再?gòu)椙佟?/p>伯牙子期的故事出處

伯牙子期的故事出自《列子·湯問》?！读凶印珕枴芬黄P鋒橫掃天下，乾坤至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言乾坤之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識(shí)，消除種種流于表象的巨細(xì)、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對(duì)話，暢談時(shí)空的無極無盡，并且難能可貴地表達(dá)了“乾坤亦物”的宇宙觀;再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學(xué)多識(shí)的圣人也未必能夠通曉其中的規(guī)律與神秘。