將在外，君命有所不受出自《孫子兵法·九變篇》。意思是，將領(lǐng)統(tǒng)兵作戰(zhàn)時，有機斷處置的權(quán)力，不是一切都要請示國君。

在《孫子兵法·九變篇》中說：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，……涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受?！边@里所說的意思是，將領(lǐng)統(tǒng)兵作戰(zhàn)時，有機斷處置的權(quán)力，不是一切都要請示國君。

簡單意思就是說，古代的交通和信息傳播不方便，就說在幾千里外的邊境如果發(fā)生戰(zhàn)爭，本來只需要派五千士兵就可以平定戰(zhàn)亂，如果等到將軍寫信去請示皇帝，等皇帝和大臣開完會，回完信過來，邊境的戰(zhàn)爭可能就需要五萬人去平定戰(zhàn)亂了，而《孫子兵法》中說的君命有所不受，是因為等不到君命，也有一重意思是君上根本就不了解情況，發(fā)的亂命，固然可以不受，不然會累死三軍的，打仗嗎，兵貴神速！

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的明亮 珍寶 ，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

孫武，中國古代軍事學(xué)家，中國古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國將軍。字長卿，齊國樂安（今山東博興北，一說惠民）人。尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

孫武大約活動于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占據(jù)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位。